نظرات ياداشت بيا كه منتظرم

سلام دوست عزيز
بسي خوشحالم که وقت گذاشتين و نظر من رو خوندين و نقد کردين
اما باز هم ذکر نکاتي رو الزامي ميدونم

بله . من هم نظر شما رو دارم . مفهوم شفاعت از ديدگاه عام ممکنه داراي نقايصي باشه اما در ذات شيعه مشکلي نيست همانطور که در مسئله شفاعت شيعي مسئله اي نيست
شما به گفته دکتر شريعتي اهميت قائلين که شيعه رو تقسيم بندي کرده . شيعه علوي و شيعه صفوي . به گفته دکتر شريعتي شيعه صفوي شيعه درباري بوده و شيعه واقعيي نبوده
اما نظر شخص بنده مطابق با نظر امام خميني است
امام خميني شيعه صفوي رو فارغ از وابستگي ميدونه و شما اگه کتابهاي تاريخي رو بخونين حتما مي بينين که نظر امام خميني درسته . زمان صفويه رشد شيعه بوده و اغاز مرحله اي تازه از شيعه که شيعه در راس قدرت قرار ميگيره (و نه جان سپار قدرت---به گفته دکتر شريعتي) و به فرمايش امام خميني دربار رو در اختيار خودش قرار ميده(و نه به قول دکتر شريعتي شيعه درباري )
شيعه ان زمان شخصيتهايي رو داشته که در تاريخ شيعيه بي نظيرن
علامه مجلسي.شيخ بهايي. پير پالان دوز.شيخ مفيد و.. کتابهاي باارششون که در تاريخ شيعه نظير ندارن.
ايا به نظر شما چنين شخصيتهايي تن به درباري شدن ميدن؟ (با توجه به کتابهاي نوشته شده)
شما مينويسين ايا خداوند همين فرشتگان معصوم را به پاي انسان خطا کار به سجده نخواست؟
مسلما جواب بلي است و در قران گفته شده. اما نکته اينجاست که انسان خطاکار داراي اختياره و و مختاره که گناه کنه وبشه بد تر از شيطان و گناه نکنه که مقامش برسه به اعلا درجات
اما فرشتگاني که شما ميگين اختيار ندارن و خداوند حيلي از فرشتگان رو فقط به منظور سجده افريده و بس. و مسلما مقام انسان مختار از فرشته بي اختيار بالاتر و افضل تره. درسته؟